*原住民祭--達悟族收穫祭
●節慶由來
達悟族達悟族：ㄉㄚˊㄨˋㄗㄨˊ
居住台東縣外海的蘭嶼，人口約四千人，為台灣原住民族中唯一沒有「獵首」的民族。
收穫祭（Apyavehan）是個感恩的黃道吉日，過去訂在農曆農曆：
農曆或陰曆是華人用來來決定種植,收穫,和節氣的依據。
5月1日舉行。此時期是水芋、甘藷、小米等農作物及瓜果、飛魚的豐收期，已往蘭嶼的達悟族人都會以家族成員為單位，各自舉行小型的收穫祭，演出傳統的Mivaci（搗小米），藉以感謝祖靈的庇佑，並祈求上蒼來年再賜予豐收。
●活動內容
現在小型的收穫祭已不再舉行，谷茈N之的是全村性的大型收穫祭。祭期由原來的一週濃縮成一至二天，並演變成表演性質，以歌舞場面貫穿整個祭典，包括難得一見的搗米舞、耕作舞、禮帽舞、頭髮舞和勇士舞。 搗米舞是收穫祭最主要的表演項目，先由老、壯、青三代分別手持木杵，邊吟唱邊舞蹈，以不同的隊形樁小米、吸氣、挺胸、舉杵、擊樁，然後三代集合演出，場面浩大，並蘊含族人薪火相傳的意思。 耕作舞和禮帽舞由年長和年輕婦女分別演出。前者描述在田野間幫忙農作的情形，表現出達悟族達悟族：ㄉㄚˊㄨˋㄗㄨˊ
居住台東縣外海的蘭嶼，人口約四千人，為台灣原住民族中唯一沒有「獵首」的民族。
婦女的勤奮美德；後者則流露出達悟族婦女賢淑與端莊的一面。而頭髮舞更可讓人欣賞到達悟族婦女的優雅與美麗，她們同時拋灑頭髮，就像一波波黑色的浪潮在澎湃。 勇士舞由村中精壯擔綱演出，節奏韻律一致，歌聲豪邁奔放，舞蹈生動粗獷，充滿原始的生命躍動，也為收穫祭掀起壓軸的高潮。
*原住民祭--達悟族船祭
●節慶由來
居住在四周環海的達悟族達悟族：ㄉㄚˊㄨˋㄗㄨˊ
居住台東縣外海的蘭嶼，人口約四千人，為台灣原住民族中唯一沒有「獵首」的民族。
，漁船是他們賴以維生的重要工具，也是最主要的財富；為了祈求新船下水之後，能夠航行平安、漁獲豐收，新船下水前所舉行的「船祭」，是達悟人一項隆重而神聖的祭典。其中，船體最大的十人大船下水典禮更加隆重而繁複；從籌備到結束，往往要數月之久。建造船隻需花費大筆的材料費和雕刻工縑A而祭典時分贈親友的芋頭和禮肉更是所費不貲，如此龐大的造船費用，對經濟狀況並不富裕的達悟人形成沈重的負擔。因此，近年來製造大船的族人已逐漸稀少。
●活動內容
達悟漁船分成大船、小船兩種。這些船隻的舷側兩邊，有施以雕刻和未施雕刻者兩種，施以雕刻的船叫ipanitika，竣工後必須舉行盛大的下水典禮，即為「船祭」；未施以雕刻的船叫ipiroaun，造好後可不必舉行下水典禮。 達悟人在商定造船大計之後，便開始養豬、開墾新芋田，以備將來新船下水典禮之用。接著，大家上山分頭尋找適合造船的樹木，依序伐迆謏嚏B船首和船底龍骨，再以此為基礎，繼續伐谷U層船舷的木板，由下層而上，逐一用木拴拼裝起來，拼好禮峈熔謘A須再經過細部修整和雕刻、彩繪，才能成為正式的漁船。達悟漁船的下水典禮，大致可分為以下幾個步驟：籌辦禮芋、圈檻養豬、邀請賀客、賀客道賀、殺牲除毛、分贈禮肉，以及最後的下水儀式，也是活動的最高潮：
1.全體船員盛裝，分坐在船上的座位，船長捉一隻雞置於船尾魚艙內，向船靈祈禱全體船員平安健康，出海捕很多的魚。
2.船長帶領船員坐在船上唱和。詞意是：我們辛苦的砍伐木材，並協力將船造好，希望所有船員平安健康，出海捕很多的魚。
3.船長在船上揮舞長刀，驅走惡靈，船員面露猙獰，雙手抱拳用力抖動，大聲嘶吼助陣。 4.男性族人以同樣動作從四方列隊前來助陣。
5.族人拍打船身，再合力抬起，向上拋擲數次。之後，在眾人的簇擁下，將船抬向海邊，沿途不斷作猙獰狀，驅趕惡靈。
6.船下海繞巡一周後，返回岸邊。
7.船在岸邊就定位後，安置船飾、舵和槳，角@隻魚置於船上，象徵吉利豐收。
8.將船尾魚艙中的雞言X，宰殺後火烤去毛，清洗乾淨置於地上供奉船靈，祝禱將來出海平安，捕很多的魚。至此，船祭儀式全部結束。
*民俗廟會--大溪關老爺祭
●節慶由來
關老爺就是歷史上的關公關公：
關公，關老爺（關羽），三國時代的英雄人物，被尊為戰神，又因為熟悉財務管理, 也成為商人的保護神。
，民間尊稱「關聖帝君」，為了驅邪除魔，感念關公的俠義精神，一年中有三次例行祭日，各地關廟的祭祀時間各不相同;一般來說，北、中部的關廟都是以六月二十四日為主祭日，香期則在幾天前就已展開。
●活動內容
大溪關老爺祭，由已經有一百零三年歷史的大溪普濟堂關公關公：
關公，關老爺（關羽），三國時代的英雄人物，被尊為戰神，又因為熟悉財務管理, 也成為商人的保護神。
廟主辦，全天候的廟會活動不斷，當天下午由廟方帶領各陣頭開始遊街出巡的活動，許多民俗社團也會熱情加入行列，扮演歷代各式各樣的神話人物，甚至連人民褓母-警察，也會乘興扮成包公和古代官兵，利用機會大作治安宣導，並與民眾拉近距離，讓此活動更添趣味。
*原住民祭--吉安阿美族海祭
●節慶由來
阿美族阿美族：ㄚㄇㄟˇㄗㄨˊ
人口約十四萬人，是台灣原住民中最大的族群。
的「海祭」又稱「捕魚祭」，是僅次於豐年祭的年度盛典。根據阿美族的習俗，常在婚喪喜慶之後舉行捕魚活動，傳統的豐年祭也常以捕魚活動作為開始和結束。阿美族人藉捕魚一事，教導後膜F解及尊重自然，建立長幼生活經驗的傳承，男子也從中強化自己對家族的責任。
●活動內容
傳統的捕魚祭是在每年國曆6月第二個星期日舉行，吉安鄉東昌部落的阿美族阿美族：ㄚㄇㄟˇㄗㄨˊ
人口約十四萬人，是台灣原住民中最大的族群。
青年在花蓮溪出海口搭起帳篷，並且撿拾附近大石塊製作祭台，祭司謹慎地將各式祭品及漁網擺放在祭台上，口中念著祝禱之詞，向海神祭拜，祈求祖先庇佑捕魚活動進行順利，以及來年部落作物豐收。
祭司完成「海祭」儀式後，各階層幹部接受長老訓令，開始整理裝備，各自尋覓漁撈場，在海濱活動三天二夜，禁止女性進入營地。這段期間嚴禁吃「外食」，完全就地取材，主要目的在訓練青年野外求生之能力。到了第三天，部落中婦女才能前往活動地點30公尺外的接待亭送禮物或食物。
*民俗廟會--口湖牽水車藏
●節慶由來
口湖的萬善爺廟原本只是一座祠堂，祭拜的是在清末的一次水災中罹難的先人。當年一次海水倒灌的水災，造成口湖鄉至少六千人罹難，為了撫慰這麼大的傷痛，清朝皇帝特別頒了一塊「萬善同歸」的石碑，希望死者能盡歸於善、同歸仙界，也建了祠堂讓後人祭拜。時間一久，祠堂逐漸被神格化，當時一位捨身救人的英雄，同時救助八個孩童，卻因洪水越來越大，終敵不過浪濤而犧牲。後人稱其為九頭十八手的「大萬人」，成為這裡的主神。
●活動內容
現在每年舉辦牽水藏牽水藏：
超渡溺水意外死亡的孤魂的一種儀式。
(車藏)的儀式，子孫們在道士的帶領下，穿梭在一列列水車藏之中，以手觸摸水車藏，搖動並戳破紙糊的車藏身（破車藏），牽著水藏旋轉，意思是要把沈淪水中親人的靈魂，從地獄裡面一層一層牽引上來，以便超渡。接著進行倒(車藏)，送走孤幽，最後由廟務人員將水(車藏)堆成水(車藏)山，用火點燃，數萬個水(車藏)在烈燄中灰飛煙滅，把後世子孫無盡的哀思與悼念昇華至靈界。隨著年代久遠，現在牽水車藏已是口湖鄉沿海地區最重要的民俗活動，而萬善爺也成了沿海子民們不可或缺的守護神。
*圖片資料由網路轉載
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